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彭勇平:坚守社会主义意识形态做新时代核心价值的统计人

日期:2019-01-25 10:12:38    稿源:江西省统计局    文章点击数:

支部党课讲稿

  
201712月中央办公厅颁布《党委(党组)意识形态工作责任制实施办法》办法指出,要强化党管宣传、党管意识形态,牢牢掌握意识形态工作的领导权主动权。要进一步明确各级领导干部的意识形态工作责任,坚决守好“责任田”。要不断改进和加强宣传思想工作,着力加强宣传思想阵地建设与管理,进一步加强思想政治教育队伍建设。要高度重视网络安全,进一步提升网络舆论引导水平,严密防范网上意识形态渗透,牢牢把握网络意识形态主导权。2013年习近平总书记的“8·19”重要讲话,在全国宣传思想工作会议上发表重要讲话:意识形态工作是党的一项极端重要的工作。新时代,我们应该认识意识形态工作的极端重要性,深刻领会意识形态的内涵,掌握意识形态工作的内在规律,把牢意识形态斗争的主动权,凝聚全民族共识,形成最大社会公约数。

 

  一、    认清当前意识形态领域新形势

 

  一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。西方敌对势力的意识形态攻势也向多样化、深层次拓展。他们不再限于兜售西方的享乐主义、消费主义等生活价值观,而是向政治、哲学价值观发展。这些社会思潮极具迷惑性,试图通过系统化的理论和貌似客观的历史事实,赢得人们的信服和认同,从而动摇主流意识形态的权威性。种种反马克思主义、非马克思主义的社会思潮因其系统性、理论性,容易让人们陷入某种理论误区,对马克思主义产生质疑、动摇甚至背弃。

 

  二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同。马克思主义作为我国的主流意识形态,其指导地位的确立是历史和中国人民的选择。改革开放以来,国际国内形势复杂多变,各种社会思潮竞相登场,既有主张自由化、私有化、市场化的新自由主义,也有主张改良、倡导民主、自由的民主社会主义,更有借歪曲、诋毁党的历史和领袖人物虚化中国共产党历史的历史虚无主义。

 

  三是苏东剧变削弱了我国主流意识形态的信仰。1991年,苏东剧变,社会主义阵营迅速瓦解,国际共产主义运动陷入低潮。原因,既有西方敌对势力和平演变的外因,也有苏联共产党腐化变质的内因;既有苏联实行僵化社会主义的体制性因素,也有意识形态领域混乱的思想性因素……但终归是由于苏联背离了马克思主义,没有真正地坚持社会主义。于是意识形态领域各种思想汇聚同一事件,有人抛出“历史终结论”,宣称资本主义的最终胜利;有人对社会主义前途悲观绝望;还有人将社会主义实践的挫折和失误归罪于马克思主义。对我国主流意识形态构成了挑战,导致主流意识形态信仰的弱化。

 

  四是多元价值取向对我国主流意识形态的冲击。目前我国正处于社会转型期,由此带来人们的生活方式、行为方式和价值观念的深刻变革。在市场经济条件下,人们的价值观念中既包含符合社会主义价值观念的积极因素,也包含逐利、拜金等消极因素。随着改革开放的不断深入,我国的经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整,利益主体的多元化。思想观念和价值取向的多元不可避免。在开放的现代社会,中西方文化交流和融合不断向纵深拓展,各种文化思潮涌入我国,客观上也为多元价值取向的滋生提供了思想土壤,一定程度上削弱了主流价值观的主导作用,使主流意识形态遭遇冲击和淡化。

 

  五是信息网络化对我国意识形态的控制力形成挑战。与传统的文化传播方式不同,网络传播具有自由性、快捷性、交互性、开放性、海量性等特点。信息网络化也严峻考验着我国意识形态的控制力。网络意识形态具有非对称性和强大的渗透性,西方发达的网络技术手段和强势的文化输出对我国意识形态的传播和防御能力构成很大挑战。人们在海量的信息面前也可能不再被动接受主导媒体的灌输和教育,导致对主流意识形态认同的弱化。

 

  互联网时代美国意识形态的输出

 

  长期以来,美国把意识形态作为提高美国政治认同度的核心资源,同时又将意识形态对外输出作为维护美国安全、增进自身利益的重要方式。互联网时代美国意识形态输出的能力大为增强。

 

  (一)通过控制信息流确立美国的世界认同:“9?11”事件以后,美国总结出来的一个重要教训是,以文化价值观、意识形态为核心内容的“公共外交”力量不够强大,世界对于美国的认同程度还难以支撑美国的霸主地位。正是在此背景下,霸权主义思维逻辑下的美国几乎出于本能地选择了强化“公共外交”,进行以一些国家为主要目标的“攻心战”,试图达到不战而屈人之兵的效果。对于美国来说,通过控制信息流确立美国的世界认同,美国十分霸道无理地采用的控制信息流的手段给自己的意识形态输出开路。

 

  一是美国利用对根服务器的掌控优势,随意侵害所谓“非民主国家”的网络主权。在2003年终止伊拉克顶级域名的申请和解析、将伊拉克从互联网世界“抹掉”之后,20044月又使“.ly”(利比亚顶级域名)瘫痪,利比亚在互联网上消失了三天。20095月,美国政府只因主观怀疑古巴、伊朗、叙利亚、苏丹和朝鲜这五个“敌对国家”会以某种方式危害到美国的国家利益,又授意微软公司切断五国的MSN即时通讯服务端口。

 

  二是美国政府采取各种措施支持新媒体技术的扩散和运用,并利用这些技术将其价值观念传播到世界。《2010年度美国国家安全战略报告》明确将“在国内和全世界尊重普世价值”确定为美国的持久利益,并强调美国的“长期安全和繁荣有赖于对普世价值的坚定支持”。20101月,一位美国参议员曾在《美国外交政策》杂志上发表了一篇名为《微博对抗恐怖》的文章,主张美国国务院利用网络新技术为美国的全球自由推广运动服务。希拉里在2011年的演说中,“互联网自由”的概念做了细化的阐述,并且高频次地提及中国。通过以推特为代表的网络新媒体进行价值观输出、意识形态渗透,已经成为美国等西方国家政府着力施行的对外政策。

 

  (二)向目标国家和地区输出思想意识形态:自诩为“山巅之城”“上帝选民”,基督教美国自认为拥有向全世界输出“民主”的职责,这是一种新时代的“十字军东征”。在美国看来,改造“非民主国家”是上帝赋予它的神圣使命。因此,“民主”“非民主”的意识形态始终是美国划分敌友、制定相应外交政策的基本依据,这一理想主义价值观始终是影响美国意识形态对外输出的根本动力和恒定目标。

 

  一是在美国以意识形态划分敌友的外交逻辑中,中国自然成为其意识形态输出的目标国。美国前国务卿赖斯曾明确表示,意识形态是影响对华交往的一个重要因素。在一个多世纪的意识形态输出历史中,美国最初把基督教作为对华意识形态输出的主要内容,在19世纪末、20世纪初试图通过许多传教士的活动把中国变为基督教的国家。苏东剧变并没有使中国主动向资本主义制度转向,强化了美国的对华意识形态偏见,进而将意识形态输出的主要对象指向了中国。“战略竞争者”“中国威胁论”等论调屡屡出现于美国总统大选、国会演说之中,主张通过与中国密切交往,增强美国对中国的影响,进而推动中国社会的变化,最终使中国实现西方式民主。

 

  二是中国已超越日本成为全球第二大经济体,而且中国经济增速远远快于美国,美国与中国贸易逆差巨大,这引起了许多美国人的不安。2012年美国皮尤研究中心的一项调查数据显示,美国人对中国迅速增强的经济实力感到担忧,绝大多数美国人希望美国领导人在贸易与经济问题上对中国采取强硬立场。这也形成了美国政府对于中国的普遍忧虑,滋生了“中国威胁论”等对华不友好言论。目前,在中国迅速崛起,而实力尚未整体超越美国的背景下,美国加紧利用互联网对于中国进行意识形态输出、加快对于中国进行改造的步伐,就是为了防止中国的实力超过美国,特别是防止中国成为一个与美国异心的超级大国,动摇美国的世界霸主地位。

 

  (三)通过话语转化和认同建立等方式进行意识形态输出:当前,美国正在加紧利用互联网这一新技术工具对有关国家进行意识形态输出。

 

  一是引导政治话语向大众话语积极转化,攻击别国的政治体制:“民主”“自由”是美国意识形态的核心价值观念。政治话语具有强调阶级立场、突出价值判断的特征,大众话语则具有通俗易懂、见文知义的特点。美国的意识形态输出充分考虑到了两种话语的不同特征,对于政治话语进行了向大众话语的积极转化。事实上,美国一方面对于“民主”“自由”政治价值观念进行符合自身利益的解读,以三权分立、多党政治、私有经济来片面解释“民主”“自由”价值观,另一方面对于目标国家与地区的社会问题和潜在矛盾大做文章,将之归咎为“民主缺失”“专制极权”的政治体制。他们特别善于对目标国家与地区的民生问题进行意识形态解读,并且在网络上进行大肆渲染、散播,煽动目标国家与地区民众的反政府情绪。纵观近年来网络舆论发酵、发生、发展的诸多案例,不难发现,当网络舆论遭遇社会热点民生事件之后,美国意识形态的解读总会频频出现。在微博、微信、论坛等网络舆论场上,使具体社会事件引起意识形态论争的舆情事件。

 

  二是建立对于美国政治价值观的认同机制。舆论对于人们的价值判断具有巨大作用。美国政府利用互联网积极进行意识形态输出确立美国的世界认同。在互联网时代,人的碎片化生存状态、社会利益关系的复杂化和多样化趋势,这些因素都会不同程度地降低社会认同度。“民主”“自由”“生态”“反恐”等公共话语经由强大的现代互联网传媒输入到人的心理层面。通过这种建立美国认同的方式,美国政府对于目标国家与地区实行了“意识操纵”,在“民主”“自由”等美式话语环境的浸润中,美国的意识形态潜移默化地进入了目标国家与地区民众的头脑,并内化为是非判断的标准,外化为对于美国政治的膜拜。进而使目标国家与地区民众在不知不觉中加以接受,并内化为自己的政治价值观。

 

  201110月,历史悠久的“美国之音”停止对华汉语广播,同时裁员55%。公开说:网络是接触中国受众的主要途径,美国把政治意识形态对华输出的重点放在数字领域,把互联网作为美国的思想阵地。

 

  特朗普当选总统之后,在接受美国NBC电视台采访时,称社交网络比起官方新闻稿来,更有利于自己快速地表达想法。在FacebookTwitter账号已有数千万粉丝订阅的基础上,他又在Facebook上发布了三个新账号。除此而外,他还接管了奥巴马在FacebookYouTubeInstagram等社交网络平台上的账号。特朗普在就任后频频运用社交媒体向全世界发声,宣传自己的政治价值观念。

 

  在互联网时代,美国以输出意识形态为突破口,对目标国家与地区进行政治颠覆的步骤明显加快。可以说,没有互联网意识形态安全,就难以保障中国共产党长期执政的安全。对此,我们必须加以高度重视。

 

  二、    认清当前意识形态领域内的几种错误思潮

 

  在改革开放已经走过近40个年头,并取得辉煌成就的今天,我们有理由做到文化自信、意识形态自信。但是,一些非社会主义、反社会主义的错误思潮暗流涌动,甚至开始由暗处走向明处,公开对社会主义意识形态构成冲击和挑战。其中,危害巨大、影响深远的主要有以下三种:一是与集体主义相对立的个人主义;二是与爱国主义相对立的历史虚无主义;三是企图直接替代社会主义的所谓“普世价值论”。

 

  (一)个人主义:社会主义价值观强调人的社会价值与自我价值相统一,承认个人的自我价值,但是同时强调只有在实现自身的社会价值的前提下,才能实现人的自我价值。所以,在社会主义社会,集体主义和合作共享精神应该成为主流价值观。

 

  在资本主义社会,占主导地位的是只讲个人价值而不讲社会价值的个人主义价值观。这种价值观基于西方自利性经济伦理,认为人所有的行为都是让自己的利益最大化,然后通过市场平衡调节,实现整个社会利益的最大化。这种价值观在传统工业经济时代突出地表现为排他性的自由竞争。时至今日,在资本主义世界,各种社会分隔日益严重,地区分离主义、国际贸易保护主义、逆全球化也呈上升势头,这是新自由主义政策带来的恶果,也是个人主义价值观在国家政策层面的新表现。

 

  在我国,伴随着建立社会主义市场经济体制,人们的积极性、主动性被充分调动起来,但在经济飞速发展的同时,个人主义也在市场化改革过程中不知不觉地滋生起来并开始渗透到我们的工作和生活之中。这种渗透的主要表现为物质主义。也就是说,认为物质财富生产得越多越好,生产得越快越好;物质财富拥有得越多,就越有尊严和权力。在企业主要表现为追求利润最大化,可以不管职工的生活水平和社会福利,也可以忽视环境代价;在地方政府官员那里,主要表现为经济挂帅、GDP崇拜,经济增长成为最大的政治。当经济本身成为一种意识形态的时候,就有了实用主义、本位主义,只顾眼前,不惜牺牲将来;只顾个人、本地区,而不管他人、其他地区和子孙后代;把工作效率、工作成绩简单地理解为经济指标数量上的增长,并将这种“成绩”视为自身升迁的资本和前提,而将社会、政治、文化和生态等要素置于次要位置甚至全然忽视。这是有悖于社会主义核心价值观的。

 

  渗透到生活领域,则主要表现为消费主义以及由此衍生的拜金主义和享乐主义。在市场经济大潮中,一些人越来越将个人价值的实现程度与物质财富的多寡、消费的高低、权力的大小挂起钩来。为了追逐财富和金钱,有些人不惜权钱交易、造假贩假、违法乱纪。甚至还有些人不惜出卖人格和肉体。这种个人主义甚至已经渗透到党的肌体内部,党的十八届六中全会通过的《准则》在讲到党内存在的突出问题时,就明确提到“拜金主义”、“享乐主义”两大歪风。

 

  (二)历史虚无主义:20世纪7080年代以来,历史虚无主义思潮开始在社会主义国家流行,并逐渐转变成一种专门拿共产党和社会主义国家历史做文章,专门为策动社会主义国家政治动乱造舆论,专门用来同社会主义制度打心理战的政治思潮。近年来,这种思潮在我国沉渣泛起且有进一步蔓延之势,比如:抓住“大跃进”、“文化大革命”等社会主义探索中出现的失误不放,认为社会主义改造搞得过早、过急,以否定社会主义制度在中国的合理性;我们党和国家的领导人、革命和建设过程中涌现的英雄模范人物,甚至马克思等社会主义经典作家的工作经历和生活细节进行深挖与戏说,对他们在人民群众中已经形成的光辉形象进行抹黑和丑化。把马克思说成是一个依靠他人接济且生活作风有问题的人,把列宁、孙中山说成是受帝国主义国家资助回国发动政变的“间谍”,甚至把狼牙山五壮士、赵一曼、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋等英雄人物也说成是包装起来的虚假形象。用现实比附历史,用个别事件的表象充当历史的本质,把一切曲折和问题都归结为马克思主义、社会主义的“原罪”。

 

  (三)普世价值论:当前,我们面临的最大意识形态挑战莫过于来自西方的所谓“普世价值论”。冷战结束后的20多年来,西方大国把他们所推崇的那套价值观念包装成“普世价值”,把他们所演绎的自由、民主、人权等美化成放之四海而皆准的标尺,并以其划线,推行“价值观外交”,把所有不符合他们那一套价值观的国家视为“异类”,甚至贴上“邪恶国家”的标签,把所有符合其价值观标准的国家视为“自由世界”、“民主同盟”。

 

  “普世价值论”在本质上只是一种为当代资本主义国家进行文化渗透、经济侵略甚至军事侵略进行掩饰、服务和辩护的意识形态。某些西方势力之所以大肆鼓吹“普世价值”,就是为了强制推行资本主义的政治理念和制度模式;“普世价值”在某种意义上,就是西方资本主义经济政治制度及其体制的代名词。所谓的“普世价值”“是西方对付非西方社会的意识形态”。

 

  三、    认识和把握马克思主义意识形态

 

  党的十八大以来,我们党针对改革开放以来马克思主义在某些领域被边缘化、空泛化、标签化等现象,提出了一系列新思想新观点新论断,包括坚持党对意识形态工作的领导权,坚持思想工作“两个巩固”的根本任务,坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民,坚持培育和践行社会主义核心价值观,坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量,坚持提高新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力,坚持以人民为中心的创作导向,坚持营造风清气正的网络空间,坚持讲好中国故事、传播好中国声音。

 

  (一)什么是意识形态

 

  意识形态一般是指包括政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等形式在内的社会的观念或思想的上层建筑。在阶级社会里,意识形态具有鲜明的阶级性,是统治阶级为了达到改造世界、建立政权和巩固统治等目的而提出并确立的社会理想、价值观念、政治原则、行动纲领和实践战略等,是政党用来表达自己的政治信仰、政治观点和动员民众的最主要手段,是一个现代政党和国家生存、发展的灵魂。

 

  (二)马克思主义意识形态。马克思恩格斯立足唯物史观,科学揭示了意识形态的起源、内涵、本质和作用,为社会主义运动提供了重要的理论武器。中国特色社会主义事业的发展,根本在于坚持马克思主义意识形态的指导地位。马克思主义意识形态的本质是阶级性和科学性。

 

  马克思认为:意识形态是人们物质生产生活的直接产物,并随之而不断发展变化。意识形态不是空洞的、抽象的,没有脱离具体社会存在而“普世”之意识形态。意识形态是阶级利益的集中体现,具有鲜明的阶级性。意识形态具有相对独立性,是推动社会发展的重要动力。意识形态遵循自身特定的发展规律,发挥着能动的反作用。诚如马克思所言:“如果从观念上来考察,那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭。马克思主义旗帜鲜明地为工人阶级和人民大众”代言“。

 

  根据马克思主义理论,结合国内外意识形态斗争的形势和特点,意识形态是为政治、政党服务的思想话语体系。主流意识形态要体现统治阶级的意志,在各种意识形态中占据主导地位;意识形态与政治及国家利益紧密相关,意识形态的斗争总是为政治及国家利益服务;意识形态的内核是主导价值观,在现实中体现为话语权和软实力。

 

  四、深刻认识意识形态领域斗争的意义

 

  (一)意识形态是一个现代政党和国家生存、发展的灵魂。意识形态维系着一个政党、国家、民族的前途命运,共产党如果不重视意识形态,就会逐步变质变色。中国共产党是以信仰立党、意识形态立党的无产阶级政党、马克思主义政党,高度重视意识形态工作是我们党非常重要的优良传统。共产党如果不重视意识形态,就会逐步变质变色。习近平在”8?19“重要讲话中指出:意识形态工作是党的一项极端重要的工作,能否做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力,我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。

 

  (二)社会主义意识形态是社会主义核心价值观的本质。党的十九大强调要坚持社会主义核心价值体系,强调坚持马克思主义,牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求,是社会主义意识形态的重要组成部分,其本质是社会主义意识形态。在新时代,我们党用社会主义核心价值观有效引领、科学整合多样化的价值观念,广泛凝聚社会不同阶层建设者的共识、力量,抵御西方对中国的意识形态渗透,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。社会主义核心价值观更多体现出我国社会各利益阶层、社会成员价值观的”最大公约数“,强调的是凝聚更广泛共识。

 

  (三)马克思主义意识形态就是代表最广大人民。从坚持以人民为中心这个基点出发来看,共产党的意识形态就是代表最广大人民。194498日,毛泽东作了《为人民服务》的著名演讲。从此,全心全意为人民服务成为党的根本宗旨,这面旗帜一直被中国共产党人高高举起,成为党的立党之本、兴党之基、强党之魂。习近平总书记强调:”我们讲宗旨,讲了很多话,但说到底还是为人民服务这句话。“”要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨、要始终坚持以人民为中心的发展思想“。坚持以人民为中心成为我们一切工作的重要基点,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义所在。作为马克思主义的基本观点之一,共产党的党性和人民性之间的统一关系,是关乎意识形态领域前进方向的一个重大问题。党性和人民性从来都是一致的、统一的。党性寓于人民性之中,没有脱离人民性的党性,也没有脱离党性的人民性。

 

  (四)意识形态的特性决定了意识形态领域斗争的长期性、艰巨性、复杂性,真正的社会革命中最重要就是意识形态革命。阶级性是意识形态最显著、最重要的特性。当今世界,以中国为代表的社会主义国家和以美国为代表的资本主义国家之间在社会制度与意识形态等方面的根本性不同决定了意识形态斗争的必然存在,只要资本主义、社会主义共同存在,意识形态斗争就不会停止,西方国家对社会主义国家多年来一直在进行的意识形态渗透、和平演变就是例证。习近平总书记非常重视意识形态领域斗争,领导全党直面并纠正了十八大之前党内外存在的轻视、忽视、漠视意识形态工作的问题。201212月,习近平就强调,我们在社会制度与意识形态等方面都与西方国家存在完全的不同,这就决定了我们同西方国家的斗争和较量是不可调和的,因而必然是长期的、复杂的、有时甚至是十分尖锐的。20173月,他特别强调,意识形态领域斗争会长期存在,不以人的意志为转移,只要国际上仍有敌对势力,意识形态领域斗争就不会停止。在党的十九大报告中,他再次强调:”意识形态领域斗争依然复杂,国家安全面临新情况。“警醒全党要深刻认识到意识形态领域斗争的长期性、艰巨性、复杂性、尖锐性,做好打持久战的准备。

 

  (五)坚持马克思主义的指导地位,提高马克思主义意识形态的运用水平。认真学习、贯彻习近平关于意识形态的重要思想,并以此引领、指导新时代的意识形态工作;进一步推进马克思主义中国化时代化大众化,大力建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,使全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起。习近平关于意识形态的重要思想理论体系主要包括:以极端重视意识形态工作的地位论为灵魂,高举社会主义意识形态真理性的旗帜;以明确意识形态责任的主体论为抓手,抓住守住建好意识形态阵地这一根本;以凸显鲜明社会主义属性的立场论为中心,形成更多人敢于亮剑善于斗争的氛围;以加强意识形态能力建设的能力论为核心,实现中国在海内外增强话语权的重大突破。

 

  五、认真践行社会主义核心价值观

 

  党的十八大以来,中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。提出”三个倡导“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则,这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

 

  习近平总书记多次作出重要论述、提出明确要求。在十九大报告指出,要培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育引导、实践养成、制度保障,发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用,把社会主义核心价值观融入社会发展各方面,转化为人们的情感认同和行为习惯。

 

  (一)”富强、民主、文明、和谐“,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在社会主义核心价值观中居于最高层次,对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强,是社会主义现代化国家经济建设的应然状态,是中华民族梦寐以求的美好夙愿,也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主,其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命,也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态,是对面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化的概括,是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念,集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、幼有所育的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求,是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

 

  (二)”自由、平等、公正、法治“,是对美好社会的生动表述,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性,是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由,是人类社会的美好向往,也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权,人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义,它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提,是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式,依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益,是实现自由平等、公平、正义的制度保证。

 

  (三)”爱国、敬业、诚信、友善“,是公民基本道德规范,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域,是公民必须恪守的基本道德准则,也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感,也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起,要求人们以振兴中华为己任,促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价,要求公民忠于职守,克己奉公,服务人民,服务社会,充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信,是人类社会千百年传承下来的道德传统,也是社会主义道德建设的重点内容,它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助,和睦友好,努力形成社会主义的新型人际关系。

 

  六、牢固树立社会主义统计核心价值观

 

  统计系统核心价值观是全体统计人对统计事业的共同价值取向和目标追求,是统一统计干部队伍意志、凝聚全系统力量的思想纽带,是统计工作者的精神支柱。统计要积极适应经济社会发展,更好地履行职责,不断提高统计能力、统计数据质量和政府统计公信力,必须进一步树立和增强真实可信、科学严谨、创新进取、服务人民的统计核心价值观。

 

  统计核心价值观支撑着统计人在统计实践中的行为指向和行为准则,从更深层次影响着统计人的思想方法和行为方式。统计核心价值观是统计精神、职业道德、思想理念和价值体系中,最根本、最重要和最集中的价值内核,也是最本质、最具决定作用的部分,它支撑和影响着所有价值判断,它的成型和系统化,必将成为全体统计人共同遵循和维护的行为准则,必将潜入统计工作者的思想和心灵深处,进而成为统计系统的价值传统和文化精神并长期稳定下来。统计核心价值观是一个相互联系的有机整体,它贯穿于我们整个统计工作流程。

 

  (一)牢固树立真实可信的基本道德观,这是做好统计工作的本质要求和基本准则。真实可信是统计核心价值观的核心和灵魂,是全体统计人最基本的职业道德和统计准则。失去了真实可信的基本道德观,统计核心价值观的建构也就失去了价值内核和最低诉求。真实可信就是要在任何时候任何情况下,都要确保统计调查资料的真实性、准确性、完整性和及时性。

 

  (二)牢固树立科学严谨的基本工作观,这是做好统计工作的基本前提和根本保障。科学严谨是确保实现统计核心价值观的科学基础和作风基础,统计核心价值观建立在统计方法科学性和统计工作规范性的基础之上。失去了科学严谨的基本工作观,统计核心价值观的建构也就失去了科学支撑和作风保证。科学严谨是统计工作的职业理念,也是统计工作的根本保障,更是统计人最基本的工作态度。

 

  (三)牢固树立创新进取的基本人生观,这是建设中国特色社会主义、推进社会主义现代化建设对统计人员的时代要求。创新进取是实现统计核心价值观的重要手段,是推动统计工作不断发展的动力,体现了统计人与时俱进、奋发进取的精神面貌。进入新时代,统计改革和发展面临机遇和挑战,失去了创新进取,统计核心价值观的建构也就失去了精神品格和前进动力。创新进取是统计工作者的基本人生观,是推动统计改革与发展的强大动力。

 

  (四)牢固树立服务人民的基本宗旨观,这是统计工作者实现自我价值的集中体现。服务人民是实现社会主义核心价值观的主要标准和根本目的,体现了统计人代表人民利益、倾听人民呼声、反映人民诉求的使命和职责。只有把人民利益放在首位,才能增强做好统计工作的使命感和责任感。失去了服务人民的基本宗旨观,统计核心价值观的建构也就失去了最终诉求和根本使命。服务人民是我们党的宗旨,更是统计工作最高的价值取向。统计工作者没有服务人民的基本理念是很难做好统计工作的。

 

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